Сказочный домик

18 декабря 2014

Сказочный домикСказочный дом в селе Пурех Нижегородской области, созданный мастером Николаем Ивановичем Калошиным.

Сказочный домикРезьбой украшено все: наличники окон, подзоры кровли, фронтон дома и его причелины, лобовая доска и вертикально опускающиеся полотенца на стыках сруба. Резьбой покрыто крылечко с лобовым козырьком, столбики-балясины, входная дверь и даже широкие ворота двора и подзор крыши — в орнаменте.

Сказочный домикПод тремя окнами, определяющими горницу, тянется резной пояс. А под широким окном светелки, используемой теперь под столовую, как бы в продолжение пояса резной дынькой выполнена пряжка-брошь. Еще ниже тонкой полоской узора подчеркнуто завершение всей композиции дома.

Сказочный домикКак и в роспись хохломских художников, в резьбу Николая Ивановича входят основными элементами листочки-травки, розеточки цветов, иногда в сочетании с геометрическими фигурами, а на фронтоне дома есть и животные с птицами.

Сказочный домик

Автор: http://www.liveinternet.ru/users/okluba/post156507591/ Фото: anna.ignatovann

Польша

17 ноября 2014

Достопримечательности:

Домик хоббита в Польше. Кшивча.

Свияжск — Остров град. Фотоальбом

23 октября 2014

Мечеть Кул-Шариф. Фотоальбом

23 октября 2014

Казань. Фотоальбом

23 октября 2014

Картинная галерея Петрова-Водкина. Фотоальбом

22 октября 2014

Хвалынск

2 октября 2014

Один из самых старых русских городов на Волге, самый старый город Саратовской области.

У нас на Урале населенный пункты такого размера, а живет здесь 13 тыс. жителей называют поселками. Но в Поволжье — это город, этот статус но носит с 1780 года, а основан был в 1556 году как русский сторожевой пост на волжском острове Сосновый. Поселение это управлялось келарем московского Чудова монастыря. В 1606 году поселение было перенесено с острова на правый берег Волги на место современного Хвалынска и стало селом Сосновый Остров, и только спустя 174 года стало уездным городом.
Хвалынск и его окрестности был одним из центров старообрядчества России. Почитайте интересную статью: История старообрядчества Хвалынского района Саратовской области.

Издавна славился Хвалынск своими садами, это яблочная столица Поволжья. Десятки тысяч тонн сладких и ароматных плодов разлеталось по всей Российской империи. Как хвалятся жители Хвалынска — их яблоки поставлялись на стол императрицы Екатерины Второй. Хвалынские яблоки и сейчас славятся по округе, сортов множество.

Уроженец Хвалынска художник Петров-Водкин так писал про яблочную страду в Хвалынске:
«В это время все запахи стираются одними: идите в горы, поезжайте на остров, — всюду не покидает вас аромат сотен тысяч пудов перевозимых, переносимых, укрывших обе наши базарные площади, яблок. Люди не садовых мест не знают этого запаха в такой мере, потому что яблоко, хоть на час попавшее в подвал или погреб, теряет этот девственный запах, равно и вкус, и плотность, свойственные фрукту, не расставшемуся с воздухом. На этом ведь и основаны местные курсы лечения фруктами, хранящими в себе полностью запасы солнца и воздуха данной страны. Яблочный запах загуляет по всей Волге до низов и верховий. «

С речных пристаней Хвалынска ежегодно отправлялось до 56 тысяч тонн яблок. Сейчас объемы тоже не маленькие.
Небольшие крестьянские хозяйства и частные подворья яблоки перерабатывают в сок:

Важной составной частью экономики современного Хвалынска является не только яблоки, но и туристическая сфера.

Правый берег Волги, который занимает этот город, обрывист и крут.
Вблизи города находится национальный парк «Хвалынский» с расположенным на его территории горнолыжным курортом.

Город окружен живописными меловыми горами, реликтовыми сосновыми лесами и вкуснейшей родниковой водой.


В этом месте Приволжская возвышенность достигает самой высокой своей точки — 379 метров над уровнем моря. Поэтому здесь в 2005 году был открыт горнолыжный комплекс, проложено несколько разнообразных по рельефу и сложности трасс, допускающих разные варианты спусков. Трассы освещены для вечернего катания.

Перепад высот — 181 м, количество подъемников — 2
Количество трасс – 6 (зеленых – 3, черных – 2, красных – 1)
Работает прокат спортивного снаряжения, предлагаются услуги опытных инструкторов.

Можно организовать себе рыбалку на берегу Волги, на озерах и прудах Хвалынского района.
Береговая линия является намытым песчаным пляжем, здесь можно воспользоваться различными видами услуг и развлечений.

Хвалынск — город здравниц. В живописнейшей лесной местности созданы благоустроенные санатории и дома отдыха.
Летом здесь к услугам путешественников туристические комплексы, экологические тропы со сбором грибов, экскурсии в яблоневые сады, баня, походы в меловые горы, музеи.
Музеев в Хвалынске много: Музей Леса, Краеведческий музей, Дом-музей К. С. Петрова-Водкина, картинная галерея им. К. С. Петрова-Водкина (бывший дом Радищевых).

Хвалынский краеведческий музей
Адрес: г. Хвалынск, ул. Революционная, д. 120, тел. (84595) 2-19-08
Режим работы: с 8.00 до 17.00, кроме понедельника

Хвалынский художественно-мемориальный музей

Был открыт 1 мая 1960 года. Музей состоит из двух зданий: картинной галереи имени К. С. Петрова-Водкина, расположенной в бывшем владении правнуков А. Н. Радищева, построенном в 1871 году, и дома-музея художника, построенном в 1895 году. В галерее представлены ранние и поздние этюды, картины и рисунки К. С. Петрова-Водкина, старообрядческие иконы конца XVIII — начала XX века, живопись хвалынских художников из окружения К. С. Петрова-Водкина — В. Ф. Орехова, Г. Г. Платонова, Л. А. Радищева, И. А. Елатонцева, а также друзей и приятелей художника — И. С. Горюшкина-Сорокопудова, П. В. Кузнецова, Е. М. Бебутовой, А. В. Лентулова, Н. В. Кузьмина, В. А. Фаворского, художников XX века и художников, работающих летом в Хвалынске на пленэре.

Адрес: г. Хвалынск, ул. Ленина, д. 89, тел. (84595) 2-10-94
Режим работы: с 8.00 до 16.00, кроме понедельника

В доме-музее представлены ранние произведения К. С. Петрова-Водкина, его личные вещи, предметы быта родителей художника, фото и документы из семейного архива и другое.

Пещера монаха

Пещера монаха, келья монаха

Адрес: г. Хвалынск, ул. Ленина, д. 208, тел. (84595) 2-20-27
Режим работы: с 8.00 до 16.00, кроме понедельника

Есть в Хвалынске и его окрестностях и другие достопримечательности.

Пещера монаха

Пещера Монаха или меловая пещера старообрядцев, находится вблизи села Подлесное, Хвалынского района, Саратовской области, Россия. Она была оборудована монахами для уединенной жизни в конце XIX века. Она состоит из двух помещений: для молитв и отдыха, и для бытовых предназначений.

Последний монах Серафим, который умело лечил местных жителей травами, проживал здесь в начале XX века.

На настоящий момент. Пещера Монаха является туристической достопримечательностью, сакральным памятником природы и имеет культовое значение.

Посетить пещеру можно с экскурсией из Хвалынского национального парка по одной из экологических троп, но туристы легко могут найти это место и самостоятельно. Неподалеку расположен санаторий и реабилитационный центр с одноименным названием «Пещера Монаха».

Еще одной достопримечательностью Хвалынска являются его родники. Они тут в большом количестве, более трехсот. Используются в том числе и для снабжения города питьевой водой.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Бывшая старообрядческая Белокриницкой иерархии, ныне единственный православный храм города — Крестовоздвиженский. 1914 год, архитектор Ю.Н.Терликов

Адрес: г. Хвалынск, ул. Достоевского, д. 10

Хвалынск

Тихий и уютный, Хвалынск хорош и просто для прогулок. Здесь много старых зданий интересной архитектуры: дома купцов Кащеева, Черткова, Солдаткина, церковь на Сенной площади, дача купца Михайлова-Кузьмина (архитектор Мельцер), бывшая усадьба купца Колоярова — ныне ресторанно-гостинничный комплекс «Серебряный век», пожарная каланча, малая архитектура.

Каланча в Хвалынске
Вот уже более 100 лет охраняет Хвалынск от пожара — каланча, построенная в 1896 году. Причем, до сих пор она выполняет свое прямое назначение.
Пожарная часть Хвалынска была основана в 1781 году. Сначала это было деревянное здание, а в 1896 году по новому проекту создана кирпичная конструкция с пожарной каланчой высотой 26 метров. Внутри узкая винтовая лестница, вверху смотровая площадка, по ней — по кругу — непрерывно ходил дозорный, сменяемый каждые два-три часа. Заметив огонь, он бил в колокол, пожарные съезжали вниз по металлическим столбам, запрягали лошадей и мчались на пожар. В этом старинном здании с каланчой и сейчас размещается пожарная часть.

Мы уже писали про такую достопримечательность Екатеринбурга, как Косой дом. В плане (вид сверху) такие дома имеет форму не прямоугольника, где все углы 90 градусов, а параллелограмма с острым углом. А построены они так потому, что не было четкого плана застройки и дома встраивали в линию улиц, а улицы часто были «косыми».

Так вот, в Хвалынске на улице Ленина мы нашли более «косой» дом. Угол стен, на взгляд, 70-75 градусов:

Хвалынск, Косой дом

Город стоит того, чтобы его не просто посмотреть второпях, а пожить в нем немного, окунуться в его неповторимую атмосферу.
Все фото Хвалынска:

История старообрядчества Хвалынского района Саратовской области

2 октября 2014

Полозов С.П

Гонения ревнителей древнего благочестия побуждали их переселяться в отдаленные, необжитые края, в том числе приволжские леса, и к началу XVIII в. они твердо обосновались на территории сегодняшнего Хвалынского района. Образованные ими селения Сосновый Остров (сейчас Хвалынск), Акатная и Сосновая Мазы, Апалиха, Самодуровка (Белогорное Вольского района) постепенно становились центрами старообрядчества. В 1765 г. они выстроили моленную в Сосновой Мазе, около 1780 г. — в Апалихе и Ершовке, немного позже — в Елшанке и Селитьбе. В Хвалынске Апалихе и Сосновой Мазе служили старообрядческие священники разъезжавшие с требами по всему уезду[1].

Первые 25 лет XIX в. были временем относительной свободы и расцвета старообрядчества в Хвалынском уезде. Число беглопоповцев стремительно росло. Они в 1814 г. построили часовню в Хвалынске, между 1824-1825 гг. открыли моленные в Акатной Мазе и Широком Буераке. В приходе их часовни в Сосновой Мазе в 1824 г. уже числилось 542 человека. Даже в храмах господствующей церкви (в Алексеевке, Сосновой Мазе и др.) многие священники отправляли требы по-старообрядчески[2]. Многочисленным было и поморское согласие. В 1826 г. в Хвалынске из господствующей церкви в него перешло 26 семей, а в Самодуровке из примерно 1800 жителей села около 100 человек принадлежали к господствующей церкви, 18 — к беглопоповцам, а остальные — к поморцам, имевшим 2 моленные. Поморское согласие стремительно распространялось по уезду: в 1827 г. в него перешло 3173 человека[3].

Нравственный и материальный подъем старообрядчества в Хвалынском уезде показался опасным для власти, и в конце 1820-х гг. она начала систематическую борьбу против него, увенчавшуюся около 1838 г. обращением в единоверие беглопоповского священника и часовни в Хвалынске. В 1840 г. старообрядцы построили в городе новую церковь и стали проводить в ней службы тайно, но вскоре новый священник был схвачен и посажен в тюрьму. После 1841 г. началось усиленное обращение старообрядцев в единоверие. Из-за закрытия их часовен в Хвалынске Апалихе и Селитьбе приняли единоверие 2.640 человек, но спустя 3-4 г. подавляющее большинство из них вернулось в старообрядчество[4]. Продолжался переход в старообрядчество и из господствующей церкви: к 1836 г. 255 человек в Апалихе и Демкине, к началу 1850-х гг. 120 человек в Поповке.

После закрытия Иргизских монастырей жившие там иноки переселились главным образом в Хвалынский уезд, дав новый всплеск развития старообрядчества. Вблизи Хвалынска, на Черемшане, стали возникать старообрядческие монастыри. В это время в Хвалынске появились первые белокриничники, в 1858 г. у них уже была тайная церковь. Больше половины хвалынских беглопоповцев и многие единоверцы перешли в это согласие[5]. В 1880 г. в городе насчитывалось 2117, а в уезде — 12928 старообрядцев разных согласий. К концу XIX в. в Хвалынском уезде старообрядцы жили в Акатной и Сосновой Мазах, Алексеевке, Апалихе Болтуновке, Демкине, Елшанке, Ивановке, Павловке, Подлесном, Покурлее Поповке, Поселке, Самодуровке, Селитьбе, Федоровке, Шалкине Шаховском и Широком Буераке.

В начале XX в. численный рост старообрядчества немного замедлился но старообрядцы по-прежнему составляли значительную часть общества. На Черемшане в 1909 г. было 8 монастырей: 1 мужской белокриницкий (он имел храм и 60 монахов, в нем проходили епархиальные соборы, с 1911 г. он стал резиденцией епископа саратовского и астраханского), 5 женских белокриницких (к 1911 г. в них было 2 храма и более 350 сестер), 1 женский беглопоповский и 1 женский федосеевский (в них храмов не было, обитало по 10-12 сестер)[6]. В 1911 г. в уезде насчитывалось 43648 старообрядцев и 59 моленных. В Хвалынске из 15000 жителей более половины придерживалось старой веры. В 1914 г. здесь стояли белокриницкий храм беглопоповская церковь и поморская моленная.

1920-1930-е гг. стали тяжелым испытанием для старообрядцев Хвалынского района. Сначала были упразднены все Черемшанские монастыри (мужской — осенью 1918 г., последний женский — в 1927 г.). Затем власти закрыли практически все старообрядческие церкви и моленные. Около 1928 г. разрушили все 3 моленные (беглопоповскую, белокриницкую и спасовскую) в Елховке, около 1929 г. — беглопоповскую церковь в Хвалынске. В начале 1930-х гг. — беглопоповские моленные в Широком Буераке и Поповке. В Сосновой Мазе белокриницкий храм, при котором действовала церковно-приходская школа, просуществовал до 1935 г. Примерно в 1937 г. закрыли белокриницкий храм и поморскую моленную в Хвалынске. В разное время церкви и моленные были снесены в Акатной Мазе, Ершовке и других селениях. Это не поколебало духовную силу старообрядцев, и они стали проводить службы по домам. Тогда последовали репрессии против старообрядческих священников (в Хвалынске, Сосновой Мазе и Поповке), наставников, уставщиков и многих активных верующих. Большинство из них были расстреляны в Вольске в 1937-1938 гг. С этих пор старообрядцы старались скрываться, служили тайно. Но с 1960-х гг. власти стали относиться к старообрядцам более терпимо, и службы начали проходить открыто. После периода репрессий жизнь старообрядческих общин складывалась по-разному. Беглопоповцы и белокриничники в Хвалынске и Сосновой Мазе стали собираться на службу вместе (молились отдельно только при посещении общины священником своего согласия). В Елховке белокриничники и беглопоповцы приходили на службу к спасовцам, в результате чего произошел стихийный переход их в спасово согласие. В Акатной Мазе старообрядцев сейчас не осталось, так как все они перешли в господствующую церковь. Ершовка и Федоровка, где проживало много спасовцев, затоплены при строительстве Саратовского водохранилища.

В настоящее время в Хвалынске активных верующих около 15 беглопоповцев и столько же белокриничников. До 1970 г. здесь насчитывалось до 100 поморцев, хотя на службу приходило около 30. С 1995 г. регулярные службы у них прекратились, и общиной собираются только по большим праздникам (15-20 человек). Спасовцев по крещению в Хвалынске много, но на воскресные службы приходят всего 6 человек, а на праздники — около 20. В Сосновой Мазе белокриничники сейчас составляют примерно четверть деревни (около 600 человек из 2500 жителей) но на воскресных службах постоянно присутствует 10-20 человек. В 1995 г. они купили бывший купеческим домом под храм, который сейчас обустраивается. Беглопоповцев в деревне около 100 человек, но на службу приходит до 10. Спасовцев здесь очень мало (до 10 человек), на службу они не собираются. В Елховке при населении 320-330 человек проживает около 300 старообрядцев. Почти все они принадлежат спасову согласию. Постоянно ходят на службу до 15 человек. Поповцев здесь очень мало единицы. В Поповке активных верующих около 15 беглопоповцев. В Демкине есть поморцы.

Таким образом, в истории развития старообрядческой традиции Хвалынского района Саратовской области наблюдается чередование периодов общего спада и подъема. В трудные времена старообрядцы находили пути и силы для сохранения своего духовного наследия. Последний такой период, с середины 1930-х по начало 1990-х гг. характеризуется отсутствием передачи традиции молодому поколению, в связи с чем для всех общин свойственны небольшое число активных верующих и их преклонный возраст. Тем не менее в соответствии с исторической логикой сейчас наблюдаются явные признаки подъема.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Н. С. Раскол в Саратовском крае. Опыт исследования по неизданным материалам. Саратов, 1888. C. 111.
[2] Там же. С. 217-218.
[3] С. И. Поморское согласие в Саратовском крае (Со второй половины XVII столетия до 80-х гг. XIX в.). Саратов, 1923. С. 20- 21.
[4] Н. С. Указ. соч. С. 450.
[5] Там же. С. 467.
[6] Н. Н. В Черемшанских скитах // Исторический Вестник. 1911. С. 213-225; Л. Т. Черемшан (В старообрядческих скитах). Саратов 1909.

Полозов Сергей Павлович — канд. искусствоведения, доцент Саратовской государственной консерватории

Доклад С.П.Полозова прочитан на 13-й международной конференции молодых ученых «Человек. Природа. Общество.Актуальные проблемы», состоявшейся 26-30 декабря 2002 г. в Санкт-Петербурге и опубликован в сборнике материалов конференции

Саратовская область

10 сентября 2014

Статьи, отчеты и отзывы туристов

В поисках лета 2014

Достопримечательности:

  • Фестиваль арбузов Ровное
  • Музей клубники в Балаково
  • Фестиваль клубники в Балаково
  • Куриловская тюльпанная степь
  • Хвалынск
  • Краеведение

    История старообрядчества Хвалынского района Саратовской области

    Фотоальбомы

    Саратовская область

    Саратовская
    область

    Фотоальбом Саратовская область

    10 сентября 2014